原‧景 Aboriginal and You
[ 回憶最初的景色:原民心中的風景 ]
19th 人類學家愛德華・泰勒:「文化是一個複合體,其中包括知識、信仰、藝術、法律、道德、風俗,以及 人作為社會成員而獲得的任何其他能力和習慣。」可知文化是生活中很重要的部分,是促成生活更豐富的調味劑, 所以其實我們很難想像如果生活中少了文化,我們的生活又會變得怎樣。而在台灣,也有一個族群正面臨著文化 需要被留存的問題 ─ 原住民。 隨著時代改變,創生文化的概念開始產生,除了原有的口頭傳承、行為傳承,還出現了媒體媒介、創新創造 等方式,目的是將舊有的元素透由創新的方式延續下去,也就是「被發明的文化」,簡而言之,是用新的東西去 取代舊的,看似傳承的美意,卻成了一種強對弱的附加關係。也因美中不足的創生模式,進而衍化出 混生文化 一 詞,開始把所有東西都擺在同一個出發點,將來自不同地方的元素,透由記憶、情感、創意與努力的聚集,在海邊、 山林、市場、校園、社區、城市等各個場域中混生而成,在舊有的架構上改造而非創造新。 而文化保存時常結合觀光市場、民生資源、產業發展等方式,訴求原住民文化的持續性發展,卻也同時和經濟利益發生拉扯,往往走向販賣文化的不歸路,此時, 教育就成了立場相對更中立、更加不具侵略性的出發點,在一起上課、生活、聊天的過程中,學習泰雅的世界觀、思考方式、精神理念,用「 混 」的改造方式,為博屋瑪的校園增添更多色彩。
原・景,是原風景,不僅僅是表示原住民的風景,同時也代表著原來心中的景像,是存在於人內心深處最初的風景,在某些情況下,他是一種 心理景觀 而不是真實景觀,或許是隱藏在心中沒發現的記憶,又或許是還在孩童時期所懷抱的想像。
19th 人類學家愛德華・泰勒:「文化是一個複合體,其中包括知識、信仰、藝術、法律、道德、風俗,以及 人作為社會成員而獲得的任何其他能力和習慣。」可知文化是生活中很重要的部分,是促成生活更豐富的調味劑, 所以其實我們很難想像如果生活中少了文化,我們的生活又會變得怎樣。而在台灣,也有一個族群正面臨著文化 需要被留存的問題 ─ 原住民。 隨著時代改變,創生文化的概念開始產生,除了原有的口頭傳承、行為傳承,還出現了媒體媒介、創新創造 等方式,目的是將舊有的元素透由創新的方式延續下去,也就是「被發明的文化」,簡而言之,是用新的東西去 取代舊的,看似傳承的美意,卻成了一種強對弱的附加關係。也因美中不足的創生模式,進而衍化出 混生文化 一 詞,開始把所有東西都擺在同一個出發點,將來自不同地方的元素,透由記憶、情感、創意與努力的聚集,在海邊、 山林、市場、校園、社區、城市等各個場域中混生而成,在舊有的架構上改造而非創造新。 而文化保存時常結合觀光市場、民生資源、產業發展等方式,訴求原住民文化的持續性發展,卻也同時和經濟利益發生拉扯,往往走向販賣文化的不歸路,此時, 教育就成了立場相對更中立、更加不具侵略性的出發點,在一起上課、生活、聊天的過程中,學習泰雅的世界觀、思考方式、精神理念,用「 混 」的改造方式,為博屋瑪的校園增添更多色彩。
原・景,是原風景,不僅僅是表示原住民的風景,同時也代表著原來心中的景像,是存在於人內心深處最初的風景,在某些情況下,他是一種 心理景觀 而不是真實景觀,或許是隱藏在心中沒發現的記憶,又或許是還在孩童時期所懷抱的想像。
本次設計中的校園改造計畫可以作為改變的起點,擴展到部落,從區域分析、行為教育設定、機能系 統、動線規劃,尋找可再發展的空間進行改造。
構築工坊 ─ 展示區/
用動線將空間串聯,以構造堆疊去營造泰雅空間的轉變,展示泰雅傳統工法。 共享劇場─ 展演區/為校園內唯一廣場型空間,利用空間屬性的分割,搭配彈性課程,形成可動機制,演出泰雅的生活劇場。 精靈森林─ 植物教育區/
長約 40m 之動線型空間,設停留處改變僅有穿越方式。 小村莊─ 集會區/ 為通道型、橋上型空間,以泰雅瞭 望台作為發想,喚起人們對於早期部落領域性的意識。 本次設計的願景即是希望在不久的將來,達觀部落中的孩童可以把這次的改造計畫內容轉化為他們心目中的原風景。
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